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  • 菩提心的实际体悟

    法门，并以净土为归，而融摄一切法。因为心密以菩提心为根本而直接趋入，把不适合现代人的一切枝节去掉，以佛出世本怀，一乘妙旨作因地发行的理论指导，所以称为九乘之颠，是禅悟之门。由于脱卸了历史上宗派理法系统...菩提心的实际体悟　　宋智明 　　菩提心是成佛道度众生的无上道心，是依佛乘而行菩萨法门的根本。尽管依目前博地凡夫的地位而发心，但是因为所依的意境非常高远微妙，超越人世任何学术观念及修道人的一般境界...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102262546.html

  • 光明大圆满实修次第纲要

    1．禅修人生难得；　　2．禅修生死无常；　　3．禅修六道皆苦；　　4．禅修业果；　　5．生起出离心。　　第三前行 愿菩提心　　菩提心是人大乘之门，大圆满是九乘佛法之巅，是大乘之究竟!因此，只有生起...．汉藏皆传经论：龙树《中观六轮》，月称《人中论》，弥勒《究竟一乘宝性论》等五论，寂天菩萨《人菩萨行论》。　　这些著名论著，对中观和如来藏思想有详细论述，对于正确而真实地领悟大圆满思想、树立大圆满见，都...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html

  • 普贤行愿与和谐社会——“普贤与中国文化”学术研讨会综述

    ldquo;旧密”与普贤法身之说、“九乘”判教与普贤法身之地位，以及“大圆满法”与普贤法身之境界三个层面，梳理、归纳和分析了宁玛派对普贤法身佛...认为，在清代，由于《普贤菩萨行愿品》中十大行愿与往生弥陀净土有着密切的关系，因此受到净土信仰者的重视。无论是被尊为净土宗九祖的藕益智旭大师，还是作为居士佛教代表者的魏源，以及天台宗的谛闲法师，均对普贤...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585467287.html

  • 本教产生的地域

    ，变现辛饶身，示十二本行，说九乘教法，为生开天门，为亡断死门，度生雍中道。”传说他曾至藏中众多胜地，如温达的色康孜，工域的楚拉康……他传出雍中法聚的《四门》、《五藏》。　　《西藏王统记》说：　　教主...来源于波斯。他的主要依据是：　　(1)本教自波斯魏摩隆仁传及印度、藏地、象雄和汉地。（《语言释》）　　(2)本教自波斯传入印度、汉地、象雄，从此三地传入西藏。（《乘次第明灯》）　　(3)天赤七王之际，（...

    周锡银，望潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193669082.html

  • 佛法与唯心、唯物

    、《米拉日巴尊者传》、《九乘次第》等佛学书籍，总的感觉是，不实修就无法深入佛法堂奥；而佛法精义又实在无法用三言两语，或唯物、唯心简而言之。我只能祝愿并希望大家都能实修实证，然后再看看佛法是不是对自己的...

    堪布索达吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064984623.html

  • 走进青海玉树前密觉悟寺

    　　走进青海玉树前密觉悟寺 　　觉 悟 寺 略 志 　　相好犹如正金之熔液 　　六十佛音恰似天雷声 　　遍知智慧宛如无际空 　　能仁王者妙天最上胜 　　九乘之最光音精华部 　　承传弘扬...《妙乘藏》、《如意藏》、《窍识藏》、《法界藏》、《本性藏》、《词义藏》、《持明修寿》等诸佛门经典书籍。此活佛多次亲见了本尊莲花生大师和无量光佛、米拉日巴尊者等大德。此活佛在噶陀寺修习佛法五年后，赴觉悟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014885405.html

  • 融禅净密于一体的心中心法

    首苍蝇钻纸窗，无有出处。密宗也不例外，要修密法，先要通显教，所以密宗有九乘次第之分，这九乘次第就是通常说的外三乘、内三乘和密三乘。外三乘就是先学习罗汉、辟支佛与菩萨、佛等乘的教义。内三乘是进入实修的...能动都是它的作用，离开它这肉体即如石板、木块，非但不能动弹，还要腐臭霉烂。我们现在修行，就是要亲证这无相的法身，才能不着于相而了生死，出轮回。进入圆满次第分三乘，就是密三乘： 　　第一、嘛哈约嘎，即...

    元音老人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html

  • 禅净密互融互通的修法

    快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法。这个...有点不一样了，因为西藏人执着，习气很强，他们要有一点小神通的感应。因此一开始有鬼神法，怎么消灾除障、怎么发财。刚开始西藏密法只是应机采用一些鬼神法，到后来修九乘次第、前面的叫事业部，之后再修生起次第。生...

    元音老人

    元音

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1649481556.html

  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    作出本宗的判教，即按显密二教和佛三身之说，把一代佛法判为“九乘”，其中“声闻”、“独觉”、“菩萨”等三乘属于显教，是“化身佛”释迦牟尼所说，称为共三乘。事部（作密）、行部（行密）、瑜伽部（瑜伽密）等三乘属于密教，是“报身佛”金刚萨埵所说，称为密咒外三乘或外密乘；生起大瑜伽（大瑜伽密）、教敕阿鲁瑜伽（无比瑜伽密）、大圆满阿底瑜伽（无上瑜伽密）等三乘，称作无上内三乘或内密乘，是“法身佛”普贤所说。“九...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147048.html

  • 西藏密教传承考要

    与图象中得到证实。　　无论怎样说，莲花生都堪称西藏密教史上的第一祖，他的存在超越了历史，并且具有深厚的象征意义。　　毗玛那弥遮（无垢友）　据《布顿佛教史》记载，宁玛派的九乘密教分类的最高层为阿提瑜伽，这一层又分心部、界部和教诫部三部，其中心部由毗玛那弥遮及毗卢遮那创立，界部由毗卢遮那创立，教诫部由毗玛那弥遮创立。这一观点显示，九乘教判，特别是大究竟的体系成立前后，原先以独立形式活动的毗玛那弥遮和...

    吴彦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193359674.html
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